Čo je to Pascalova stávka?

Odpoveď



Pascalova stávka je pomenovaná po francúzskom filozofovi a matematikovi Blaise Pascalovi zo 17. storočia. Jedným z najznámejších Pascalových diel boli Pensées (Myšlienky), ktoré vyšli posmrtne v roku 1670. Práve v tomto diele nájdeme to, čo je známe ako Pascalova stávka.



Podstatou stávky je, že podľa Pascala človek nemôže prísť k poznaniu Božej existencie iba rozumom, takže je múdre žiť svoj život tak, ako keby Boh existoval, pretože takýto život má všetko, čo môže získať a nie je čo stratiť. Ak žijeme tak, ako keby Boh existoval, a skutočne existuje, získali sme nebo. Ak On neexistuje, nič sme nestratili. Ak na druhej strane žijeme, akoby Boh neexistoval a skutočne existuje, získali sme peklo a trest a stratili sme nebo a blaženosť. Ak zvážime možnosti, racionálna voľba žiť tak, ako keby Boh existoval, je jednoznačne lepšia z možných možností. Pascal dokonca naznačil, že niektorí v tom čase nemusia mať schopnosť veriť v Boha. V takom prípade by mal človek aj tak žiť tak, ako keby mal vieru. Možno, že život, ako keby niekto mal vieru, môže viesť k tomu, že skutočne k viere príde.





Teraz sa v priebehu rokov ozývala kritika z rôznych táborov. Napríklad existuje argument z nekonzistentných odhalení. Tento argument kritizuje Pascalovu stávku na základe toho, že nie je dôvod obmedzovať výber na kresťanského Boha. Keďže v histórii ľudstva bolo veľa náboženstiev, môže existovať veľa potenciálnych bohov. Ďalšia kritika prichádza z ateistických kruhov. Richard Dawkins predpokladal možnosť boha, ktorý by mohol odmeniť úprimnú neveru a potrestať slepú alebo predstieranú vieru.



Nech je to akokoľvek, malo by nás znepokojovať, či možno Pascalovu stávku zladiť s Písmom. Stávka zlyhá v mnohých bodoch. V prvom rade neberie do úvahy argument apoštola Pavla v Rimanom 1, že poznanie Boha je zrejmé všetkým, takže nemáme ospravedlnenie (Rimanom 1:19-20). Samotný rozum nás môže priviesť k poznaniu Božej existencie. Bude to neúplné poznanie Boha, ale napriek tomu je to poznanie Boha. Okrem toho, poznanie Boha je dostatočné na to, aby nás všetkých pripravilo o ospravedlnenie pred Božím súdom. Všetci sme pod Božím hnevom za potláčanie Božej pravdy v nespravodlivosti.



Po druhé, nie je tam žiadna zmienka o nákladoch spojených s nasledovaním Ježiša. V Evanjeliu podľa Lukáša nás Ježiš dvakrát varuje, aby sme spočítali náklady na to, aby sme sa stali Jeho učeníkom (Lukáš 9:57-62; 14:25-33). Nasledovanie Ježiša niečo stojí a nie je ľahké zaplatiť. Ježiš povedal svojim učeníkom, že budú musieť prísť o život, aby ich zachránili (Matúš 10:39). Nasledovanie Ježiša so sebou prináša nenávisť sveta (Ján 15:19). Pascal's Wager sa o ničom z toho nezmieňuje. Ako taká redukuje vieru v Krista na obyčajnú dôverčivosť.



Po tretie, úplne skresľuje skazenosť ľudskej povahy. Prirodzeného človeka – toho, kto nebol znovuzrodený z Ducha Svätého (Ján 3:3) – nemožno presvedčiť k spasiteľnej viere v Ježiša Krista analýzou nákladov a výnosov, akou je napríklad Pascalova stávka. Viera je výsledkom znovuzrodenia a to je božské dielo Ducha Svätého. To neznamená, že človek nemôže súhlasiť s faktami evanjelia alebo dokonca byť navonok poslušný Božiemu zákonu. Jedným z bodov z Ježišovho podobenstva o pôde (Matúš 13) je, že falošné obrátenia budú skutočnosťou života až do času, keď sa Kristus vráti. Avšak znakom pravej spasiteľnej viery je ovocie, ktoré prináša (Matúš 7:16-20). Pavol argumentuje, že prirodzený človek nemôže pochopiť veci Božie (1 Kor 2:14). prečo? Pretože sú duchovne vnímaní. Pascal's Wager sa nezmieňuje o nevyhnutnej predbežnej práci Ducha, aby sme dospeli k poznaniu spasiteľnej viery.

Po štvrté a napokon, ako apologetický/evanjelizačný nástroj (čo mala byť stávka) sa zdá byť zameraný na perspektívu rizika/odmeny, čo nie je v súlade so skutočným vzťahom spasiteľnej viery v Krista. Ježiš dal poslušnosť svojim príkazom ako dôkaz lásky ku Kristovi (Ján 14:23). Podľa Pascal's Wager sa človek rozhoduje veriť a poslúchať Boha na základe prijatia neba ako odmeny. Tým nechceme zmenšiť skutočnosť, že nebo je odmena a že je to niečo, v čo by sme mali dúfať a po čom by sme mali túžiť. Ale ak je naša poslušnosť výlučne alebo primárne motivovaná túžbou dostať sa do neba a vyhnúť sa peklu, potom sa viera a poslušnosť stanú prostriedkom na dosiahnutie toho, čo chceme, a nie výsledkom srdca, ktoré sa znovuzrodilo v Kristovi a vyjadruje vieru a poslušnosť z lásky ku Kristovi.

Záverom možno povedať, že Pascalova stávka, hoci je zaujímavým filozofickým kúskom, by nemala mať miesto v evanjelizačnom a apologetickom repertoári kresťanov. Kresťania majú zdieľať a ohlasovať evanjelium Ježiša Krista, ktoré jediné je Božou mocou na spásu každému, kto verí (Rimanom 1:16).