Čo je teória halucinácií?

Halucinačná teória je presvedčenie, že naša realita nie je nič iné ako výplod našej fantázie. Zástancovia tejto teórie tvrdia, že všetci žijeme vo svojich osobných realitách a že to, čo vnímame ako objektívnu realitu, je v skutočnosti len výplodom našej fantázie. Táto teória sa používa na vysvetlenie všetkého od náboženských skúseností po pozorovania UFO a má dlhú históriu vo filozofii a psychológii. Aj keď sa teória halucinácií môže zdať pritažená za vlasy, v skutočnosti existuje veľa dôkazov, ktoré ju podporujú. Štúdie napríklad ukázali, že ľudia s určitými duševnými poruchami majú väčšiu pravdepodobnosť halucinácií. Okrem toho veľa ľudí uvádza, že majú veľmi podobné halucinácie, čo naznačuje, že v nich existuje určitá základná pravda. Takže zatiaľ čo teória halucinácií nemusí byť schopná vysvetliť všetko, je to určite životaschopný spôsob pochopenia niektorých zvláštnych a úžasných vecí, ktoré sa dejú v našom svete.

Odpoveď





Takmer dvetisíc rokov odporcovia kresťanskej viery navrhovali rôzne teórie v snahe vysvetliť dôkazy o vzkriesení Ježiša Krista. Od teórie ukradnutého tela, ktorú navrhli židovskí náboženskí vodcovia v Matúšovom evanjeliu, po teóriu mdlob, ktorú predložil kritik z 19. Friedrich Schleiermacher Skeptici sa nezastavili pred ničím, aby vysvetlili svedectvo o Ježišovom zmŕtvychvstaní bez toho, aby sa uchýlili k nadprirodzenosti.



Zatiaľ čo väčšina z týchto naturalistických vysvetlení bola súčasnými kritikmi Ježišovho telesného vzkriesenia odmietnutá ako nepravdepodobná, jedna konkrétna teória sa začala presadzovať v skeptických kruhoch. Táto hypotéza je známa ako teória halucinácií. Teória halucinácií sa pokúša vysvetliť svedectvo o Ježišovom zmŕtvychvstaní tým, že tvrdí, že zo strany Ježišových učeníkov sú sluchové aj vizuálne halucinácie. Zástancovia tohto názoru tvrdia, že Ježišovi učeníci skutočne videli Ježiša, ale že tieto pozorovania boli iba halucináciami v mysliach Kristových nasledovníkov, nie skutočnými stretnutiami so vzkrieseným mužom. Tvrdí sa, že halucinácie alebo pozorovania sa opakovali a boli také živé, že presvedčili Kristových nasledovníkov, že Ježiš skutočne vstal z mŕtvych.



Výhoda tohto návrhu je dvojaká. Po prvé, zástancovia tejto teórie nemusia používať pôsobivé dôkazy o premene učeníkov, ktorá im zmenila život, na základe ich novoobjavenej viery v Kristovo vzkriesenie. Skeptik môže skôr priznať, že sa vyskytli nejaké zjavenia bez toho, aby pripustil, že sa stal zázrak. Druhým krokom je potom vysvetliť tieto javy ako subjektívne halucinácie, udalosti, ktoré sa odohrali iba v mysliach učeníkov.





Od začiatku je teória halucinácií sužovaná problémami. Po prvé, dnes už vieme, že pri výskyte halucinácií zohráva kľúčovú úlohu očakávanie a očakávanie. To samo osebe robí z učeníkov chudobných kandidátov na takéto skúsenosti. Učeníci boli pochopiteľne deprimovaní, zarmútení a hlboko zarmútení, keď im ich milovaného vodcu násilne zobrali a popravili. Všetky štyri evanjeliá opisujú učeníkov tak, že neočakávali, že uvidia Ježiša vzkrieseného. V skutočnosti niektorí pochybovali aj po tom, čo sa im zjavil Ježiš (Matúš 28:16–17)! Nezdá sa, že by niektorý z Ježišových učeníkov bol v správnom zmýšľaní, aby bol pravdepodobným kandidátom na halucinácie.



Po druhé, rozmanitosť vzhľadu robí halucinácie nepravdepodobným vysvetlením. Ježiš sa zjavil mnohým jednotlivcom za rôznych okolností a miest. Objavoval sa v interiéri aj exteriéri. Objavil sa nielen v jeden konkrétny deň, ale v priebehu niekoľkých týždňov. Ukázal sa ľuďom rôzneho pôvodu a rôznych typov osobností.

Pravdepodobne najhrozivejšou prekážkou, ktorú musí teória halucinácií prekonať, je neschopnosť vysvetliť javy skupinám ľudí. Ako uviedol klinický psychológ Gary A. Sibcy, preskúmal som odbornú literatúru (odborne recenzované články v časopisoch a knihy) napísanú psychológmi, psychiatrami a inými relevantnými zdravotníckymi pracovníkmi počas posledných dvoch desaťročí a zatiaľ som nenašiel jediný zdokumentovaný prípad. skupinovej halucinácie, t. j. udalosti, pre ktorú sa viac ako jedna osoba údajne podieľala na vizuálnom alebo inom zmyslovom vnímaní, kde zjavne neexistoval žiadny vonkajší referent. Psychológ Gary Collins bol nemenej jasný, keď poznamenal, že halucinácie sú individuálne. Vzhľadom na ich podstatu môže danú halucináciu vidieť naraz iba jedna osoba. Určite nie sú niečím, čo môže vidieť skupina ľudí. Nie je tiež možné, že by jedna osoba mohla u niekoho iného nejako vyvolať halucinácie. Keďže halucinácia existuje len v tomto subjektívnom, osobnom zmysle, je zrejmé, že ostatní jej nemôžu byť svedkami. A predsa sa Ježiš nezjavil len mnohým jednotlivcom, ale aj skupinám – a pri mnohých príležitostiach (Lukáš 24:36–43, Matúš 28:9, Ján 20:26–30; 21:1–14, Skutky 1: 3–6, 1. Korinťanom 15:5–7)!

Stále zostáva viac problémov. Ježiš sa nezjavil len svojim učeníkom, ale aj svojmu skeptickému bratovi Jakubovi (1. Korinťanom 15:7), ktorý predtým odmietol veriť v Ježiša (Ján 7:5). Nakoľko je pravdepodobné, že on a Jude a iní podobní by tiež mali individuálne halucinácie vzkrieseného Ježiša, ku ktorému sa predtým nezaviazali?

Aj keby sa všetky tieto prekážky dali prekonať, pre teóriu halucinácií zostáva ďalší problém: prázdny hrob. Keby boli všetci Ježišovi učeníci jednoducho obeťami mnohých individuálnych a skupinových halucinácií, telo Ježiša Nazaretského by zostalo tam, kde bolo, uložené v hrobke Jozefa z Arimatie. Nakoľko je pravdepodobné, že Ježišovi učeníci získali konvertitov – po kázaní o telesnom vzkriesení práve v oblasti, kde bol Ježiš pochovaný – ak v jeho hrobe bol v skutočnosti nedávno ukrižovaný muž? Kritik, ktorý sa odvoláva na halucinácie, musí potom spojiť túto teóriu s inou hypotézou, aby vysvetlil, prečo sa zistilo, že Ježišov hrob je prázdny.

Halucinácie samy osebe nedokážu vysvetliť všetky údaje. Keď sa berú do úvahy všetky tieto faktory, teória halucinácií sa rozpadá pod ťarchou faktov. Kresťan môže zostať presvedčený, že Kristus vstal z mŕtvych!