Čo je to enhypostáza a anhypostáza?

Enhypostáza je formálny názov pre to, čo je bežnejšie známe ako abstraktné podstatné meno – slovo, ktoré predstavuje skôr koncept alebo myšlienku než fyzický objekt. Enhypostatické podstatné meno môže byť predmetom alebo predmetom vety a môže byť modifikované prídavnými menami a príslovkami. Napríklad: ‚Jeho štedrosť je legendárna‘ (predmet); „Prejavila veľkú odvahu tvárou v tvár nepriazni osudu“ (predmet). Anhypostáza, na druhej strane, je termín používaný na opis konkrétneho podstatného mena - slova, ktoré predstavuje fyzický objekt, ktorý možno vidieť, dotknúť sa ho alebo ho inak zažiť prostredníctvom zmyslov. Konkrétne podstatné meno môže byť aj predmetom alebo predmetom vety, ale na rozdiel od enhypostatického podstatného mena ho nemožno modifikovať prídavnými menami a príslovkami. Napríklad: ‚Strom zasiahol blesk‘ (predmet); „Videl som strach v jej očiach“ (predmet).

Odpoveď





Slovo hypostáza je latinčina pre osobu alebo látku. Vzťahuje sa na podstatnú časť človeka alebo na to, čo robí človeka tým, kým skutočne je. Tento výraz sa používa na označenie Krista a Jeho prirodzenosti.



Nicejský koncil potvrdil učenie Písma, že Ježiš zdieľa svoju podstatnú prirodzenosť s Otcom – má s Otcom jednu podstatu. Kristus je však viac v tom, že vzal na seba aj ľudskú prirodzenosť. Termín hypostatické spojenie sa vzťahuje na spojenie ľudskej a božskej prirodzenosti v Kristovi. Slová enhypostáza a anhypostáza sa používajú na opis Ježišovho vzťahu k ľudskej prirodzenosti.



Ježiš bol božský po celú večnosť, ale jeho ľudskosť sa stala realitou asi pred 2000 rokmi. Ako sa teda Syn Boží stal človekom? Ak by prijal ľudskú hypostázu, znamenalo by to, že prijal alebo obýval už existujúcu ľudskú bytosť – vstúpil do embrya, ktoré už bolo počaté v Máriinom lone a ktoré by sa, keby to Boh nezrušil, narodilo ako niekto iný. . Aby si nikto nemyslel, že toto je kresťanské učenie, slovo anhypostáza sa používa, an- byť negátorom. Ježiš neprevzal ľudskú hypostázu – Ježiš nezmocnil iného človeka a nezmocnil sa primeranej kontroly nad jeho prirodzenosťou. Mohli by sme povedať, že ľudskosť, ktorú si obliekol, bola neosobná.





Tiež nám musí byť jasné, že Ježišova ľudská prirodzenosť bola skutočná. Jeho ľudskosť nebola odňatá inej osobe, ani to nebola maska, ktorú mal na sebe. Ježiš nepredstieral, že je človek – mal skutočnú ľudskú prirodzenosť. Slovo enhypostáza sa používa na označenie tejto skutočnosti. v- znamená to isté ako anglické slovo v — Ježiš bol skutočne v ľudskej prirodzenosti a bol skutočnou ľudskou osobou. Takže pomocou slova enhypostáza teológovia hovoria, že Ježiš mal skutočnú ľudskú osobnosť, ale že nemohla stáť osamotene (ako mohla a robila Jeho božská prirodzenosť). Ježiš pridané do Jeho božská prirodzenosť a osoba, a čo bolo pridané, bola skutočná ľudská prirodzenosť, nie ľudská osoba. Nakoniec má Ježiš dve prirodzenosti, ale je len jednou osobou – je tou istou osobou, ktorou bol od večnosti, ale k svojej už existujúcej božskej prirodzenosti pridal ľudskú prirodzenosť.



Niekedy sa zdá, že slová robia problém zložitejším, než by mal byť. Odborné slová sú však niekedy potrebné na vyjadrenie veľmi jemných, ale dôležitých teologických bodov. Najdôležitejšie je uznať, že Boh v Kristovi prijal pravú ľudskú prirodzenosť. Kristova pravá ľudská prirodzenosť dopĺňa Jeho pravú božskú prirodzenosť a zostáva jednou zjednotenou osobou, nie dvomi. Pretože Druhá osoba Trojice vstúpila do ľudskej rasy, mohla zomrieť za hriechy ľudských bytostí a tiež súcitiť s našimi slabosťami (pozri Židom 2:14–18). Ak slová enhypostáza a anhypostáza pomôžte nám pochopiť a vysvetliť inkarnáciu iným, potom sú užitočné. Ak problém len skomplikujú, môžeme ten istý koncept komunikovať takto: 2 povahy; 1 osoba.

Pomôcť môže aj kontrast s Trojicou. Každá osoba Trojice má jedinú nedeliteľnú božskú prirodzenosť. Tieto tri Osoby tvoria jediného pravého Boha. Kristus je len jedna osoba (rovnako ako Otec a Duch), ale má dve prirodzenosti – božskú prirodzenosť (od celej večnosti) a ľudskú prirodzenosť (od svojho počatia).