Je Song of Solomon alegóriou Božej lásky k Izraelu a/alebo Kristovej lásky k Cirkvi?

Odpoveď



Alegória je literárne dielo, v ktorom postavy a udalosti symbolizujú hlbšiu morálnu alebo duchovnú pravdu. Pútnikov pokrok a Svätá vojna od Johna Bunyana sú známe alegórie. Šalamúnova pieseň je židovskými aj kresťanskými učencami často interpretovaná ako alegória. Židia ju vnímali ako alegóriu Božej lásky, zatiaľ čo kresťania ju často považovali za alegóriu Kristovej lásky k Cirkvi. Kniha je lyrická, poetická a bohatá na symboliku, dá sa však správne nazvať alegóriou?



Kvôli romantickej a dokonca sexuálnej povahe obsahu knihy mnohí hľadali iný spôsob, ako pochopiť jej posolstvo. Alegorický prístup nie je potrebný na pochopenie zamýšľaného významu Šalamúnovej piesne. Priamy prístup k Piesni Šalamúnovej ukazuje, že ide o ľúbostnú báseň, ktorú napísal Šalamún o žene, ktorú miluje. Kniha obsahuje mnoho intímnych detailov týkajúcich sa lásky medzi mužom a ženou; tieto detaily sú zahalené v symbolike, ale kapitola 4 je zjavne poetickým opisom uzavretia manželstva počas svadobnej noci. Nie je potrebné to alegorizovať, pretože jeho prejav manželskej lásky je úplne v súlade s inými biblickými učeniami o manželstve.





V básni sa svadba koná pred zavŕšením sexuálnych vzťahov medzi milencom a jeho milovanou (Song of Solomon 3:6–11). Svadobná noc je symbolicky opísaná v 4:1–5:1 a potom 5:2–8:4 sa zaoberá dozrievaním manželského vzťahu. Milovaný uzatvára: Mnoho vôd nemôže uhasiť lásku; / rieky to nemôžu zmiesť (Song of Solomon 8:7).



V knihe nie je nič, čo by naznačovalo, že je to niečo iné ako lyrická prezentácia toho, čo sa skutočne odohralo medzi kráľom Šalamúnom a jeho skutočnou láskou. Neexistujú žiadne nadprirodzené udalosti ani apokalyptické zvieratá; nie je nič, čo by sa malo chápať ako alegorické, a netreba ani zduchovňovať text.



Hlavným problémom alegorického prístupu k Šalamúnovej piesni je, že význam alegórie je diskutabilný. Milujúci je zvyčajne vnímaný ako Boh alebo Kristus, pričom milovaný je buď Boží ľud (Izrael) alebo Cirkev. Aj keď sa Cirkev nazýva Kristova nevesta (Efezanom 5; Zjavenie 19:7), neznamená to, že nevestu v Šalamúnovej piesni treba vnímať z tejto perspektívy. V čase, keď bola zložená Šalamúnova pieseň, Cirkev neexistovala. Pokiaľ to nie je prorocké, kniha nemôže odkazovať na Cirkev.



Mohol Šalamún napísať knihu ako alegóriu o Božej láske k židovskému ľudu? Boh miluje Izrael (Ozeáš 3:1), ale to nevyžaduje, aby Šalamúnova pieseň bola alegóriou o Izraeli. Môžu existovať aplikácie relevantné pre Božiu lásku k Jeho ľudu, ale to sa líši od interpretácie knihy ako alegórie.

Pieseň Šalamúnovú možno čítať a interpretovať tak, ako bola napísaná, ako ľúbostnú báseň. Ponúka intímny pohľad na rast, radosť a dozrievanie lásky medzi mužom a ženou. Môže teda ponúknuť veľa informácií pre dnešný manželský život. Pieseň Šalamúnovu možno považovať aj za znázornenie Božej lásky k svojmu ľudu, ale nie je to alegória ako taká.