Naozaj existujú stovky legiend o potope, ktoré potvrdzujú potopu Genesis?

Existujú doslova stovky legiend o povodniach z celého sveta, ktoré sa tradujú z generácie na generáciu. Mnohé z týchto príbehov majú spoločné prvky, ktoré možno považovať za dôveryhodnosť príbehu o potope Genesis. Mnohé z príbehov napríklad zahŕňajú masívnu záplavu, ktorá zničí všetko, čo jej stojí v ceste, skupinu preživších, ktorí nakoniec znovu osídlia zem, a konkrétne miesto (zvyčajne horu), ktoré sa počas potopy používa ako útočisko.

Odpoveď





Kniha Genezis hovorí o celosvetovej potope zoslanej ako Boží súd nad svetom už dávno. Spomienka na túto potopu sa zachovala v kultúrach po celom svete, ako uznávajú starovekí spisovatelia ako Flavius ​​Josephus, ktorý pred takmer 2000 rokmi napísal: Všetci pisatelia barbarských dejín spomínajú túto potopu a túto archu. Medzi ktorými je Berosus Chaldejec, Hieronymous Egypťan, tiež, ktorý napísal fénické starožitnosti a Mnaseas a mnohí ďalší, spomínajú to isté. Nie, Nicolaus z Damasku [tiež] ( Starožitnosti Židov 1.3.6).



Josephus má pravdu. Všetky národy na celom svete vlastnia historické texty alebo tradície globálnej potopy v staroveku a tieto príbehy sa zhodujú s popisom Genesis vo všeobecnom prehľade a mnohých konkrétnych detailoch (Genesis 6-9). Niektoré z opakujúcich sa podrobností v príbehoch o povodniach na celom svete sú nasledovné:


Boh zosiela potopu ako súd nad ľudským zlom a násilím
spravodlivý človek alebo prorok je vopred varovaný Bohom


príprava archy alebo veľkého kanoe


zhromažďovanie zvierat na palube archy
globálna povodeň pokryje hory a utopí všetkých okrem niekoľkých preživších


veľké kanoe spočinie na vysokej hore
zoslanie havrana a holubice
holubica sa vracia s niečím v zobáku na znak končiacej sa potopy
vystúpiť z archy a znovu osídliť svet
zápalná obeť
dúha
zmätok jazykov potom

Existencia takýchto príbehov je ohromujúci, ale nepopierateľný fakt, ktorý si vyžaduje vysvetlenie.

Nájdeme indiánske legendy potvrdzujúce napríklad potopu Genesis. Ľudia Apačov sa odvolávajú na starodávnu potopu a tvoj , gigantické plávajúce plavidlo, poskytnuté Bohom, ktoré bolo vodotesne zapečatené gumou z pastorkového stromu. Vošlo niekoľko ľudí tvoj a tak unikol potope, ktorá na dvanásť dní úplne ponorila zem. Apači si pamätajú pristátie plavidla na kopci a vyslanie vtákov, vrátane holuba (menovaného Agocho), aby skontrolovali zatopený svet (Curtis, E. S., Severoamerický Indián , zv. 1, Cambridge University Press, 1907, s. 27–28).

Na území dnešnej Severnej Dakoty usporiadal kmeň Mandanov z jazykovej rodiny Siouxov posvätnú výročnú ceremóniu pripomínajúcu potopu. Na ceremónii vystupoval starý muž (Nu-mohk-munk-a-nah, jediný muž), ktorý prežil vo veľkej kanoe, ktorú zostrojil na základe prorockého varovania. Podľa Mandanu veľké kanoe pristálo niekde pri hore ďaleko na západe. Tento kmeň tiež držal hrdličky v najvyššej úcte. Dokonca aj ich psy mali zakázané mu ubližovať, pretože sa vrátil k Nu-mohk-munk-a-nah, ktorý niesol v zobáku vŕbový prútik, čo je znak, že potopa skončila (Catlin, G., Severoamerickí Indiáni , zv. 1, Jon Grant, 1926, s. 178 – 184, 201 – 205). Podobné tradície možno nájsť aj medzi inými kmeňmi v siouxskom jazyku a inými jazykovými rodinami.

Na americkom severozápade mali Spokanes, Nez Perces a Cayuses svoju vlastnú povodňovú tradíciu: Jeden muž a žena boli zachránení na plti. Každý z týchto troch kmeňov, spolu s kmeňmi Flathead, má v súvislosti s touto udalosťou svoj samostatný Ararat (Eells, M., Traditions of the Deluge Among the Tribes of the North-West, The American Antiquarian and Oriental Journal , zv. 1, 1878, s. 70). Noemovu potopu si pamätá aj množstvo ďalších kmeňov zo severozápadu Pacifiku.

Na juhozápade zanechali obyvatelia Hualapai v Arizone staroveké piktogramy svedčiace o potope. Tie sú zachované na Spirit Mountain, mieste, ktoré považujú za posvätné aj susedné kmene. Jedna rytina zobrazuje osem ľudí, ktorí sú prenášaní cez vody potopy, odchádzajú z hory Wikahme, kde našli útočisko pred potopou, ktorá zničila zvyšok ľudstva. Iná kresba zobrazuje vtáka, ktorý je vyslaný na dva lety a druhým letom sa vracia k starcovi so steblom trávy na vrchole (Liguori, N., Echoes of Ararat: Zbierka viac ako 300 povodňových legiend zo Severnej a Južnej Ameriky , Master Books, 2021). Havasupai, Yima, Cochiti, Maricopa, Zia a mnohé ďalšie kmene juhozápadu majú tiež povodňové tradície, ktoré sa v niekoľkých detailoch zhodujú s Genesis.

O globálnej potope sa dozvedáme od kmeňov Dene, Ottawa, Odžibwe, Inuitov a desiatok ďalších kmeňov Kanady a Aljašky. V Mexiku zisťujeme, že Aztékovia, Toltékovia, Mayovia, Purepecha a ďalšie národy mali jasné tradície a predkoloniálne maľby zobrazujúce potopu.

Alexander de Humboldt, nemecký geograf a prírodovedec, napísal: „Obyvatelia Mechoacanu si zachovali tradíciu, podľa ktorej Coxcox, ktorého nazývali Tezpi, sa nalodil do priestranného „acalli“ so svojou manželkou, svojimi deťmi, niekoľkými zvieratami a obilím, ktorých zachovanie bolo pre ľudstvo dôležité. Keď veľký duch Tezcatlipoca nariadil, aby sa vody stiahli, Tezpi vyslal zo svojej kôry supa. . . . Tento vták, ktorý sa živí mŕtvym mäsom, sa nevrátil pre veľké množstvo mŕtvych tiel, ktorými bola nedávno vyschnutá zem posiata. Tezpi vyslal ďalšie vtáky, z ktorých jeden, jediný kolibrík, sa vrátil a v zobáku držal konárik pokrytý listami. Humboldt dodáva, že Tezpi, keď videl, že čerstvá zeleň sa začala obliekať do pôdy, zanechal kôru blízko hory Colhuacan ( Výskumy týkajúce sa inštitúcií a pamiatok starých obyvateľov Ameriky , prekl. Helen Maria Williams, zv. 2, Longman, 1814, s. 23).

Najstaršie záznamy o európskych prieskumníkoch v Strednej a Južnej Amerike zachovávajú povodňové tradície rozprávané pôvodnými národmi. Tieto príbehy obsahujú jasné podobnosti s popisom potopy v Genesis. Brazílsky Tupinamba povedal raným Portugalcom, že predtým, ako prišla potopa, existoval muž s veľkými znalosťami, prorok menom Tupa. Boh varoval Tupu pred prichádzajúcou potopou a poskytol útočisko, kam Tupa utiekol so svojou rodinou. Potopa pokryla celú zem na dlhý čas. Keď potopa skončila, zostúpili, rozmnožili sa a znovu obývali krajinu (De Vasconcellos, S., Zaujímavé správy z Brazílie Lisabon: Ioam da Costa, 1668, s. 78 – 79).

George Catlin, široko scestovaný americký maliar a autor, zhrnul tieto zistenia takto: Medzi stodvadsiatimi rôznymi kmeňmi, ktoré som navštívil v Severnej, Južnej a Strednej Amerike, neexistuje kmeň, ktorý by so mnou nesúvisel s odlišnými alebo nejasnými tradíciami. takého nešťastia, pri ktorom sa jedna, tri alebo osem osôb zachránilo nad vodami na vrchole vysokej hory ( O-Kee-Pa: Náboženský obrad a iné zvyky Mandanov J. B. Lippincott a spol., 1867, s. 1–2).

Všetky vyššie uvedené príklady pochádzajú zo západnej pologule, ale samotná táto pologuľa obsahuje viac ako 300 skupín ľudí s povodňovými tradíciami. Východná pologuľa má ešte viac. Isté je, že niektoré tradície sa zachovávajú lepšie ako iné. Výsledkom je, že niektoré príbehy o povodniach sú paralelné s Genezis viac ako iné. Vo všetkých týchto správach sú však špecifické detaily – ako napríklad pristátie veľkého kanoe na vysokej hore alebo zoslanie havrana a holubice –, ktoré jasne zodpovedajú biblickým záznamom. Je dôležité poznamenať, že potvrdzujú správu o potope v Genesis, nie nejaký alternatívny text, ako je tradícia babylonskej potopy. Toto je jeden z niekoľkých ukazovateľov toho, že Genesis je autentický, originálny historický záznam, ktorý vysvetľuje všetky ostatné.

Všetky tieto povodňové legendy a histórie rozprávané po celom svete sú presne to, čo by sme mali očakávať, ak je Genesis pravdivá. Keby bola Genesis nie pravda, potom stovky zodpovedajúcich legiend o povodniach sú to posledné, čo by sme mali očakávať, že nájdeme.

Sekularisti sa zvyčajne pokúšajú vysvetliť množstvo tradícií globálnej potopy jedným z dvoch spôsobov: 1) tradície sa nevzťahujú na globálnu potopu ako v Genezis, ale na lokálnu potopu alebo čisto mýtickú potopu; alebo 2) kresťanskí misionári ovplyvnili kmene a zmenili ich tradície.

Svetské vysvetlenia príbehov o povodniach však v skutočnosti nezodpovedajú údajom. Podobnosti iných správ o potope s Genesis sú príliš špecifické a príliš mnohostranné na to, aby popisovali inú potopu. Zdroje sú tiež príliš staré, príliš dobre overené a príliš konzistentné v rámci jazykových rodín. Okrem ústnych tradícií zaznamenaných veľmi skoro sme napísali históriu, skalné rytiny a staroveké maľby, ktoré predchádzali príchodu Európanov do Nového sveta. Mnohé z povodňových tradícií sú súčasťou každoročných obradov a piesní pripomínajúcich potopu. Tie sa ťažko pripisujú misionárskemu vplyvu. A ak bol príčinou misionársky vplyv, kde sú všetky tradície iných slávnych biblických udalostí, ako je narodenie z panny, Ježišovo zmŕtvychvstanie, prechod cez Červené more a Dávid a Goliáš?

Tvrdíme, že najlepším vysvetlením pre stovky legiend o potope na celom svete je, že kmene a národy si potopu pamätajú, pretože sa skutočne stala, presne ako hovorí Genesis, že sa stala.

Existencia legiend o potope na celom svete by nás mala povzbudiť, že môžeme dôverovať Biblii. Boh skutočne súdil svet vodou a ďalší súd ohňom ešte len príde. Hriešnosť ľudstva je jednou zo základných právd evanjelia a poukazuje nás priamo na našu potrebu Ježiša Krista, poslednej archy našej spásy.